الحَمدُ للهِ رَبّ العالـمينَ والصَّلاةُ والسَّلامُ على سَيّدِ الـمرسَلينَ سَيّدِنا محمَّدٍ وعلى جميعِ إِخوانِهِ مِنَ النَّبييّنِ والـمرسَلينَ وعلى ءالِهِ الطَّيّبينَ الطّاهِرينَ. اللَّهُمَّ عَلّـِمنا ما جَهِلنا وذَكّـِرنا ما نَسينا وَزِدنا عِلمًا ونَعوذُ بِكَ مِن حالِ أَهلِ النَّارِ.
قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيهِ وسلَّمَ: "مِن كَرامَتي على رَبّي أَنّي وُلِدتُ مَختونًا ولم يَرَ أَحَدٌ سَوأتِي". اهـ
هذا الحديثُ صحيحٌ رَواهُ الحافِظُ الـمقدِسِيُّ عَبدُ الواحِدِ في كِتابِهِ "الـمختارةِ"(1). الـمعنى أَنَّهُ عَلَيهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ لم يُخْتَنْ كما يُخْتَنُ الأَطفالُ. اللهُ أَغناهُ عَن ذَلِكَ لأَنَّهُ صلَّى اللهُ عَلَيهِ وسلَّمَ كامِلٌ مِن كُلّ جِهَةٍ. فَهو كانَ حَيِيًّا أَي كَثيرَ الاستِحياءِ، وَقَد قالَتْ عائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنها: "لم يَرَ مِنّـِــي ولا رَأيتُهُ مِنهُ".
وَهذا حالُ الأَنبياءِ كُلّــِهِم، موسى عَلَيهِ السَّلامُ عندما كانَ يَغتَسِلُ كانَ يَذهَبُ إِلى حَيثُ لا يَراهُ النَّاسُ، وكانَ عادَةُ النّاسِ أَن يَغتَسِلَ بعضُهُم أَمامَ بَعضٍ مَع كَشفِ العَورَةِ، فَلَمّا وَجَدوهُ على خِلافِ عادَتِهِم قالوا إِنَّ بِهِ أُدْرَةً (2) لِذَلِكَ لا يَغتَسِلُ أَمامَنا إِلاّ مُنفَرِدًا، فَجاءَ ذاتَ يَومٍ إِلى مَكانٍ لِيَغتَسِلَ وَراءَ صَخْرَةٍ وكانَ النّاسُ بِمَعزِلٍ عَنهُ، هذِهِ الصَّخرَةُ تَستُرُهُ عَنهُم لا يَرَونَهُ، فَلَمّا وَضَعَ ثَوبَهُ على الحجَرِ هَرَبَ الحَجَرُ بِثَوبِهِ فَصارَ يَلحَقُهُ وهُو يَقولُ: "ثوبي حَجَر ثوبي حَجَر" وكانَ يَضرِبُهُ حتى صارَ أَثرٌ ظاهرٌ على الحَجَرِ، خَرَقَ اللهُ لَهُ العادَةَ فَرَأَوهُ ما بِهِ شَىءٌ ممّا ظَنّوا بِهِ.
وَقَد صَحَّ في حَديثِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ في حَديثِ شَمائِلِهِ أَنَّهُ كانَ أَشَدَّ حَياءً مِنَ العَذراءِ في خِدرِها. والخِدْرُ هو سِترٌ يُعمَلُ جانِبَ البَيتِ للبِنتِ البِكْرِ، هذِهِ كانَتْ عادَةَ العَرَبِ الأُوَلِ هِي تَنفَرِدُ بِهِ تُلازِمُ ذَلِكَ الـمكانَ. الحياءُ مِن شِيَمِ الـمرسَلينَ والصّالحينَ.
وَمِنَ الحَياءِ الـممدوحِ أَن لا يُلِحَّ الشَّخصُ في طَلَبِ دَيْنِهِ مِنَ الـمدينِ وقَد صَحَّ عَن رَسولِ اللهِ صلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّمَ أَنَّهُ قالَ: "الحياءُ مِنَ الإِيمانِ".
فَالحياءُ الّذي مَدَحَهُ الرَّسولُ هو الحَياءُ الّذي يُبعِدُ صاحِبَهُ عَنِ الرَّذائِلِ ومُنكَراتِ الأَخلاقِ، أَمّا الحياءُ الّذي يَمنَعُ صاحِبَهُ مِن تَعَلُّمِ ما يحتاجُهُ للدّينِ كالـمرأةِ الّتي تَستَحي مِن تَعَلُّمِ أَحكامِ الحيْضِ والنّفاسِ، والرَّجُلِ الّذي يَستَحي مِن تَعَلُّمِ أَحكامِ الجنابَةِ فَهذا مَذمومٌ عِندَ اللهِ، بَل قَد يؤدّي بِصاحِبِهِ إِلى الهلاكِ لِتَركِ تَعَلُّمِ ما فَرَضَ اللهُ عَلَيهِ مِن أُمورِ الدّينِ، وذَلِكَ لأَنَّ الصَّلاةَ أَفضَلُ الأَعمالِ بَعدَ الإِيمانِ بِاللهِ وَرَسولِهِ فَمَن صلاها كَما أَمَرَ الشَّرعُ الشَّريفُ فَقَد أَقامَ رُكنًا مِن أَركانِ الإِسلامِ، ومَن أَضاعَها فَقَد خَسِرَ هذا الرُّكنَ العَظيمَ.
والصَّلاةُ لا تَصِحُّ إِلا بِاستيفاءِ شُروطِها ومِن أَعظَمِ شُروطِها الطُّهورُ. قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّمَ: "الطُّهورُ شَطرُ الإِيمانِ" رواهُ مُسلِمٌ، ورواهُ ابنُ حِبّانَ بِلَفظِ "الوُضوءُ نِصفُ الإِيمانِ". فلِهذا كانَت الـمحافَظةُ على شُروطِ الصَّلاةِ أَمرًا عَظيمًا في الدّينِ ومَن لا يحافِظُ على شُروطِها لَيسَ لَهُ شىءٌ مِن ثوابِها بَل عَلَيهِ الوِزرُ الـمُوصِلُ إِلى العَذابِ الأَليمِ في الآخِرَةِ.
قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيهِ وسَلَّمَ: "مَن حافَظَ على الصَّلواتِ الخَمسِ كانَ لَهُ نورٌ وبُرهانٌ ونجاةٌ يَومَ القِيامَةِ ومَن لم يحافِظْ عَلَيها لم يَكُن لَهُ نورٌ ولا بُرهانٌ ولا نجاةٌ يَومَ القِيامَةِ وكانَ مَع فِرعَونَ وهامانَ وأُبَـيِّ بنِ خَلَفٍ". هؤلاءِ الثَّلاثَةُ رُؤوسُ الكُفرِ، أَمّا فِرعونُ فَأَمْرُهُ أَشهَرُ، وَأَمّا هامانُ فَكانَ هو وَزيرَهُ يُنَفّـِذُ لَهُ أَوامِرَهُ في الكُفرِ والـمعاصي فَهو رأسٌ مِن رُؤوسِ الكُفرِ، وأَمّا أُبَي بنُ خَلَفٍ كانَ مِن أَشَدّ الـمشرِكينَ مِن قُريشٍ على رَسولِ اللهِ وعلى أَصحابِ رَسولِ اللهِ في مَكَّةَ.
وءاخِرُ دَعوانا أَن الحمدُ للهِ رَبّ العالـمين وَصَلَّى اللهُ على سَيّدِنا محمَّدٍ أَشرَفِ الـمرسَلينَ.
------------------